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时间:2023-03-29 15:31:37 来源:[db:来源]

一、章节阅读指导

《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章,对全书内容具有统领性作用。“乡土”即家乡的土地,可借指家乡。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。结合首段文字看,这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡,而是指“中国社会”。作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”, 即中国社会的本色是乡土性的。

作者认为,要理解中国社会的乡土性,首先要从乡下人与土地密不可分的关系说起。中国拥有大量的农业人口,“乡下人” (农民)才是中国社会的根基。农民以种地为生,靠泥土生活,在泥土中创造文明,也受泥土的束缚。“土”在中国文化中占有重要的位置,农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。从人与土地之间的关系而言,乡村人口相对固定,极少流动;从人与人之间的关系而言,中国农民因现实的需要聚村而居。

聚村而居的居住方式产生了“地方性”的限制,使不同村落间的人互相孤立、隔膜,而村落内的人又彼此熟悉,构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人的熟人社会。在这种社会中,人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间而熟悉、因熟悉而信任、因规矩而自由的关系;人对自然物的认识也是从熟悉中获得的一种个别的经验性的认识。

基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析,作者在尾段对乡土社会的发展命运进行了反思。他认为,在乡土社会向现代社会迈进的过程中,乡土生活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端,阻碍其自身的发展。

二、段落大意归纳

本章共十七个自然段。各段段意如下:

第一段:从基层上看,中国社会是乡土性的。土头土脑的“乡下人”是中国社会的基层。

第二段:我们的民族与土地分不开,既在土地上创造过光荣的历史,也受土地的束缚。

第三段:“土”在我们民族文化中占有重要地位。

第四段:农业直接取资于土地。土地不能流动,农民也很少流动。

第五段:农民黏着于土地,人口相对固定是乡土社会的特性之一。

第六段:即使因为繁衍,乡村人口迁移出去后依然会与土地保持密切关系。

第七段:不同聚居社区间是孤立和隔膜的。

第八段:中国农民大多聚村而居的特点对中国乡土社会的性质有重要影响。

第九段:中国农民聚村而居的原因。

第十段:村落之间相对孤立、隔膜,乡土社会的生活富于地方性。

第十一段:地方性的限制使村中人彼此熟悉。乡土社会是熟悉的、没有陌生人的社会。

第十二段:受土地束缚的乡民,彼此之间的关系是与生俱来的。

第十三段:在彼此熟悉的社会中,乡民拥有规矩带来的自由。

第十四段:乡土社会的信任源于对行为规矩的熟悉。

第十五段:生活在乡土中的人在漫长的时间中彼此熟悉。

第十六段:乡土社会中,人们熟悉彼此及生长环境中的事物,并从中获得个别性的认识。

第十七段:在进入现代社会的过程中,乡土社会养成的生活方式产生了流弊。

三、思维导图

四、词语释义

1. 三条大河:指长江、黄河、珠江。

2.史禄国:本名谢尔盖•米哈伊洛维奇•希罗科戈罗夫(1887~1939),俄罗斯人类学莫基者,现代人类学先驱之一。他1922年移居中国,后半生有近二十年方中国度过,绝大部分著作也在中国出版。1933年收费孝通为弟子,指导他从事民族学和人类学研究,为中国民族学和人类学发展做出了重要贡献。代表作为《通古斯的社会组织》。

3.《一曲难忘》:讲述波兰作曲家弗里德里克•肖邦真实经历的音乐电影。1821年,波兰惨遭沙俄侵略,肖邦投身革命,因触怒总督而前往巴黎避难。临行前,他的妹妹抓起一把土包好,双手捧给肖邦说:“弗里德里克,这是波兰的,你永远不要忘记!”肖邦接过故乡的泥土,心中百感交集。

4. Tonnies:斐迪南•滕尼斯(1855~1936) , 德国社会学家。他认为社会学是研究人及其生理、心理和社会本质的实质性科学,并把社会学分为一般社会学和特殊社会学。代表作有《共同体与社会》《社会学引论》等。

5.Durkheim:埃米尔•涂尔干(1858~1917) , 法国社会学家、人类学家。他与卡尔•马克思及马克斯•韦伯并列为社会学的三大奠基人。代表作有《自杀论》《社会分工论》等。

6.囿住:此处指被局限、被限制居住在某处。

7.契约:指依照法律订立的正式的证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。

8.流弊:滋生的或相沿而成的弊端。

(转自网络。刘智清、刘思伯、任敏撰)


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